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APROFUNDAR, COMPARTILHAR E SAIR:
PARA VIVER A IDENTIDADE CVX
“Avance para águas mais profundas, e lancem as redes para a
pesca.” Lc 5, 4

De Buenos Aires a Brasília: a caminho do Encontro Nacional da CVX

“A experiência é o caminho...”
(Buenos Aires, Documento Final)

“O real não está no início nem no fim, ele se mostra pra gente é no meio da travessia.”
(Guimarães Rosa, Grande Sertão: Veredas)

Estamos a caminho do Encontro Nacional da CVX em Brasília. Este Encontro acontece no
contexto da experiência que vivemos neste ano, de trilhar um caminho seguindo as pegadas
da Assembleia Mundial de Buenos Aires 2018: é uma travessia, na qual vamos descobrindo
a cada dia o que o Senhor nos quer falar a partir dos três verbos de Buenos Aires.
Uma travessia é algo dinâmico: é movimento; é moção; é coisa de peregrino... Por isso, o
encontro Nacional não começa no dia do início do Encontro Nacional – 18/10/2019 - e nem
termina no dia do fim – 20/10/2019 -; estamos em travessia e continuaremos em travessia, e
aí é que iremos descobrindo como concretizar o apelo de Buenos Aires: “A experiência é o
caminho”.
Assim, para vivermos juntos a experiência dos dias do Encontro Nacional, enviamos a vocês
alguns subsídios que nos encaminham para lá. Pedimos a todos os participantes que leiam os
textos propostos que lhes enviamos e que, ao longo deste mês, rezem os roteiros seguintes.
Também podem compartilhar estes subsídios com suas comunidades, para que todos estejam
em comunhão neste caminho para Brasília.

Roteiro de oração em preparação para o Encontro Nacional da CVX
Após a introdução, que nos coloca dentro do contexto de nossa travessia, seguem as
propostas de oração. Pedimos que você faça sua revisão da oração e registre as moções
experimentadas. Você deverá levar estas revisões de oração para o Encontro Nacional, pois
elas serão a matéria de nossa experiência naqueles dias. Sigamos para Brasília com muito
ânimo e generosidade (EE 5).

A intuição inicial da Assembleia Mundial foi uma inspiração
Em Proyectos 170, o EXCO nos diz que a inspiração inicial da Assembleia Mundial que
celebrou os 50 anos da CVX foi a de buscar “maior profundidade e integração na vivência de

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PARA VIVER A IDENTIDADE CVX
“Avance para águas mais profundas, e lancem as redes para a
pesca.” Lc 5, 4

nosso carisma CVX no mundo de hoje”. Diante da convicção de que a CVX é um presente
para a Igreja e para o mundo, era preciso discernir o que isso significava e que implicações
poderia ter para a comunidade.
A proposta de trabalho da Assembleia foi audaciosa: “Mais do que tratar do tema, quisemos
tentar um discernimento comunitário em tempo real, com 204 delegados de mais de 70
países...” E iniciamos uma jornada na qual “todos ou quase todos nos defrontamos com
resistências, momentos de dúvida e, consequentemente, com a tentação de recuperar o
controle. Mas a Assembleia, como tal, fez um ato de fé extraordinário e se manteve constante
até o final, depositando sua confiança em Deus”.
Neste caminho de discernimento comum, vivemos uma experiência na qual fomos
constituindo uma grande comunidade que buscava escutar o que o Senhor tinha a nos dizer.
A pergunta de fundo do discernimento era: “Como comunidade CVX, somos chamados hoje
a...?” E o Senhor nos chamou!

O Chamado a Aprofundar, Compartilhar e Sair1.
Através de uma série de exercícios de oração e conversações espirituais durante os dias de
discernimento, os delegados da Assembleia sentiram uma convergência em torno ao chamado
a:
Nós nos sentimos chamados a APROFUNDAR nossa identidade através de uma conversão
interior que nos permita ser mais fiéis e cuidar melhor de nosso carisma em todas as suas
dimensões.
Nós nos sentimos chamados a COMPARTILHAR humildemente com os demais o dom da
espiritualidade inaciana vivida em nossa vocação laical. Consideramos o discernimento, as
ferramentas e métodos inacianos como dons preciosos que não podemos guardar para nós
mesmos.
Nós nos sentimos chamados a SAIR para servir aos mais necessitados e a semear as sementes
da misericórdia, alegria e esperança no mundo, para seguir mais de perto a Jesus e trabalhar
na construção do Reino2.

1

Cf. Proyectos 171.
NB: no original em inglês foi usada a expressão go forth (ir em frente) tem sido traduzida por avançar ou por
sair. Aqui usamos sair por ser uma expressão comum aos escritos do Papa Francisco, especialmente a Evangelii
Gaudium, que pede uma Igreja em saída.
2

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pesca.” Lc 5, 4

Um documento “menos final do que nunca”
O EXCO nos chama a atenção para um fato importante:
“O documento final de cada Assembleia, evidentemente, nos abre ao futuro. Dito isto,
o documento que nos ajudará a aproveitar o impulso dado pela Assembleia de
Buenos Aires é menos final do que nunca. Se temos razões para crer que o Espírito
soprou, será necessário tempo para deixar que o texto se desenvolva. Isto
implicará um esforço de inteligência tão atípico como o próprio documento”
(Proyectos 170).
Os delegados da Assembleia experimentaram o discernimento comunitário como a maneira
de aprofundar a vocação CVX como corpo apostólico leigo: “Chegamos a Buenos Aires
desejando maior profundidade e integração na vivência de nosso carisma CVX no mundo de
hoje. Deixamos a Assembleia sentindo-nos profundamente agradecidos e consolados pelo
dom recebido” (Buenos aires, Documento Final n. 20-21).
Com este sentimento, os delegados voltaram a seus países. E seguiu-se uma caminhada em
que todos tentamos assimilar impulso de Buenos Aires em nossas comunidades locais. Ao
longo deste ano, buscamos entender como o Senhor quer nos mover a partir de nossas
realidades locais. Estamos todos em travessia...

Cienfuegos: diante de um documento que continua sendo escrito
Em meio a esta travessia chegamos a Cienfuegos, Cuba (22-28/08/2019), para a Assembleia
da CENAL. Aí, a partir de um olhar sobre as Comunidades Nacionais da América Latina e
Caribe e sobre como Buenos Aires ressoa em cada uma delas, procuramos discernir
comunitariamente a resposta à pergunta “O que nos diz o Senhor?”
O EXCO afirma uma experiência que é a de todos nós:
“Cremos que Deus falou à CVX em Buenos Aires. Temos razões para crê-lo, mas é
um ato de fé. Não importa o obvio que possa parecer, experimentamos o discernimento
comunitário como o valioso dom de Deus para a CVX de hoje. É um dom a aprofundar
e compartilhar à medida em que avançamos.
Dito ao inverso também funciona: é um dom que nos urge a avançar e, ao fazê-lo, nos
chama a aprofundar no carisma para compartilhar. De fato, os três verbos não se
referem a um processo linear e sim a um modo integrado de vida” (Proyectos 172).
Assim, nós nos perguntamos: Como cada comunidade incorpora os três verbos, não como
algo linear, mas começando do ponto que mais necessita? Pode haver uma comunidade que
necessita aprofundar antes de sair... Pode haver outra que já se aprofundou bastante, mas está

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PARA VIVER A IDENTIDADE CVX
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pesca.” Lc 5, 4

fechada: precisa compartilhar, sair... E isso tendo muito claro que tudo deveria ser feito através
do discernimento comum.
Retomando o texto bíblico inspirador da Assembleia Mundial (Mc 6, 38), através da oração,
da partilha e do discernimento, nos perguntamos: o que o Senhor nos quer falar? Deste modo,
identificamos os pães e os peixes que temos para compartilhar entre as comunidades da
América Latina e do Caribe e também as fomes e sedes que temos em nossos países e
comunidades nacionais3.

Continuando a nossa travessia até a próxima parada: Brasília
Seguindo a sugestão de Proyectos 171, você vai rezar sobre os pontos abaixo, nos colocando
a pergunta: “o que o Senhor nos quer falar?” Não se esqueça de anotar com clareza as moções
experimentadas e de levar estas suas anotações para o Encontro Nacional
1o Tema de Oração: Aprofundar
A CVX é um presente para a Igreja e para o mundo. Temos e somos pães e peixes que podem
e serão multiplicados na Mesa do Senhor. Cada membro da comunidade bebe da fonte de
nossa espiritualidade - os Exercícios Espirituais -, de onde jorra nossa identidade, e vai
aprendendo a ser uma pessoa de discernimento.
Mas somos chamados a ir mais além do dom do discernimento para nós mesmos, a
experimentá-lo em comunidade, confiando plenamente no Senhor como guia do processo que
nos leva à sua vontade. Este processo suscita dúvidas profundas, mas sentimos libertação
quando vamos a Deus e deixamos ir embora todos os nossos medos, nossa falta de confiança
– especialmente no outro – e nossas paralisias que surgem principalmente do pecado.
As seguintes perguntas podem iluminar nossa oração:
 Como o Senhor nos chama a aprofundar e cuidar deste dom que recebemos e que é
nosso patrimônio comum na CVX: a nossa identidade?
 Quais são os pontos específicos de nossa vivência da identidade CVX, que precisamos
reformar (no sentido inaciano da reforma de vida) e aprofundar?

2o Tema de Oração: Compartilhar.
Não se pode desfrutar de nenhum presente se ele não for compartilhado gratuitamente com os
demais. A espiritualidade que escolhemos nos abre e nos dispõe ao que Deus quer em cada
3

Será publicado pelo CENAL um pequeno documento final desta Assembleia com estas conclusões.
Retomaremos alguns destes pontos em nossa oração.

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“Avance para águas mais profundas, e lancem as redes para a
pesca.” Lc 5, 4

situação concreta de nossa vida cotidiana. É uma grande alegria que deve ser compartilhada
com os demais. Temos muitos dons para oferecer, incluindo a experiência da Assembleia, que
afirmou o valor de participar em processos de discernimento comunitário.
 Minha comunidade exercita e pratica o discernimento comunitário?
 O que precisamos fazer para crescer no exercício deste dom que é o discernimento
comunitário?
 Como nosso modo de ser comunidade de discernimento pode se tornar um dom para
desenvolver um laicato capaz de fazer discernimento individual e comunitário, tanto
dentro da CVX como fora, com outros?
3a Oração: Sair.
O Senhor nos chama sempre a compartilhar a sua missão. Quanto mais nos aprofundamos em
nossa identidade, maior de ver o compromisso de todos os nossos membros e comunidades
locais com a missão.
Nossa vida é essencialmente apostólica. O campo da missão da CVX não conhece limites:
estende-se à Igreja e ao mundo, para levar o Evangelho da salvação a todos e servir às pessoas
e à sociedade, abrindo os corações à conversão e lutando para transformar as estruturas
opressoras (Cf. PPGG 8): “Só podemos entrar no coração de Deus através das chagas de
Cristo”4, chagas que se manifestam também na degradação do meio ambiente, como nos
mostra a Laudato Si’.
Isto nos coloca as perguntas:





Onde vemos as feridas de Cristo em nossas circunstâncias concretas?
Como respondemos às interpelações que nos trazem?
Como a CVX está presente nas periferias sociais e existenciais?
Percebo chamados ou convites mais específicos – interiores ou exteriores – para sair?
Quais são?

4a Oração: Sair e avançar a partir da Assembleia da CENAL.
Diante deste chamado a sair e avançar, na Assembleia da CENAL em Cienfuegos, fizemos a
experiência de constatar que há fomes e sedes comuns às Comunidades Latino Americanas e
Caribenhas da CVX. Coloque estas sedes e fomes em sua oração. O que o Senhor lhe diz?
Você experimenta alguma moção que nos indica como podemos sair e avançar como Corpo
Apostólico leigo inaciano no Brasil? O que nos diz o Senhor?
 Recuperar o valor da política como construção do bem comum (Política/Democracia).
4

Mensagem do Papa Francisco à Assembleia Mundial de Buenos Aires

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PARA VIVER A IDENTIDADE CVX
“Avance para águas mais profundas, e lancem as redes para a
pesca.” Lc 5, 4

 Promover o desenvolvimento integral e sustentável de nossos povos (Ecologia).
 Acolher e acompanhar nossos irmãos migrantes (Migração).
 Avançar no desenvolvimento de uma dignidade comum para todas as pessoas na
sociedade e na Igreja (Gênero).
 Fortalecer as comunidades CVX nacionais e a cooperação entre elas (Identidade
CVX).

“Caminhamos juntos, desejando maior profundidade e integração na vivência de nosso
carisma no mundo de hoje e o Senhor nos chamou a APROFUNDAR,
COMPARTILHAR E SAIR.”
(Documento de Buenos Aires)

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                    <text>ESCOLA INACIANA: um jeito próprio de rezar

“O verdadeiro amante ama em toda parte e sempre se recorda da amada;
seria coisa difícil se só nos lugares tranquilos se pudesse fazer oração” (S. Teresa)
De sua experiência, S. Inácio retirou uma lição: não é o tempo consagrado à oração que é decisivo, mas a
“atitude de coração” daquele(a) que pretende rezar. Ele relativiza o aspecto do “tempo” gasto na
oração, para colocar o acento sobre a disponibilidade do coração (atitude interior). Antes de tudo, S.
Inácio coloca a liberdade ou o grau de desapego que lhe permitirá “encontrar Deus a todo momento”
para cumprir a Sua Vontade. Em resposta ao estudante jesuíta Antonio Brandão, S. Inácio escreve:
“... mas pode exercitar-se em buscar a presença de Nosso Senhor em todas as ações, como é
conversar com alguém, ir e vir, divertir-se, escutar, entender, enfim, tudo o que fizermos; pois
verdadeiramente sua Divina Majestade está em toda parte por presença, poder e essência. Esta
maneira de meditar, achando Deus em todas as coisas, é mais fácil do que levantar-nos às
realidades divinas mais abstratas, pois nossa presença diante delas exige esforço. Este excelente
exercício nos dispõe para grandes visitas do Senhor, mesmo no decurso de curta oração”.
A originalidade de S. Inácio permite superar de uma vez a dicotomia entre ação e oração. Para ele, a
própria ação é oração na medida em que ela é o “lugar” do encontro com Deus.
“Convém, portanto, no próprio coração da atividade, voltar frequentemente à oração e realizar
um movimento circular que vai da oração à ação, e desta à oração” (P. Nadal).
Mais que um exercício, a “oração na vida” ou oração apostólica é, para S. Inácio, uma maneira de viver.
Tal maneira de rezar – “encontrar Deus em todas as coisas” – é um dom de Deus. Cada um recebe
esse dom na medida que Deus lhe concede, e que ele coopera com toda humildade, simplicidade, pureza
de coração... Logo, tal oração não se improvisa. Ela é resultado de um longo aprendizado, que se inscreve
no interior de uma vida espiritual bem conduzida.
A pessoa inaciana reza, às vezes utilizando a meditação, que é o exercício da racionalidade, da vontade, da
memória (a parte mais masculina), outras vezes reza utilizando a contemplação que é o exercício da
sensibilidade, do intuitivo, do sensível (a parte mais feminina). A contemplação chega ao seu cume na
aplicação de sentidos, onde se exercita toda a sensibilidade. É aqui que S. Inácio dá à sensibilidade um
papel que nunca tinha sido dado até então. A oração do(a) inaciano(a) envolve a totalidade das dimensões
humanas: corpo, mente, afetividade, coração... num processo de integração e harmonização. Tudo é
mobilizado para a experiência do encontro com o Senhor.
A pessoa inaciana está habituada a uma oração contextualizada. O esquema dos Exercícios serve como
o trilho por onde se desliza sua experiência. A rota dos Exercícios é a combinação da História da Salvação,
apresentada à maneira de Inácio, em articulação com a história da própria vida: a “biografia espiritual”.
Isto se converte no caminho básico da condução da oração.
Tudo isto nos indica o talante da oração inaciana: é uma oração que torna a pessoa “contemplativa na
ação”, e numa ação que terá repercussão política, porque quer mudar o rosto do mundo.
Conclui-se que, para o(a) inaciano(a), os Exercícios, além de ser uma escola de oração, são
sobretudo, escola de vida. Escola que pode ajudar a inverter este fato: “assim como nos comportamos
na vida, nos comportamos também na oração”, para passar, depois de seu aprendizado, para esta
realidade: “assim como nos comportamos na oração, podemos também nos comportar na vida”.
Ou seja, se na oração durante os Exercícios se aprende a ter um novo padrão de conduta, é
possível – com a força da graça – começar a ser uma pessoa nova na vida. Se levarmos em conta
que a experiência profunda de encontro com Deus vivida nos Exercícios, modifica também o
inconsciente, o exercitante
se torna realmente uma pessoa nova.
Textos bíblicos: Mt. 6,5-15 Mt. 7,1-11
Lc. 18,9-14 Lc. 1,46-56
Na oração: S. Inácio não propõe exercícios lógicos para que nos animemos a fazer o que é correto; ele
propõe “exercícios” para ajudar-nos a abrir nosso espírito à ação do Espírito de Deus: é este o enorme
poder que nos transformará. A oração inaciana não é para “re-fazer” a pessoa, mas para potencializá-la,
para liberar energias e riquezas, torná-la criativa, colocá-la em movimento, tirando-a da acomodação,
dinamizando sua capacidade para o bem, para o “mais”.

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 «Os jovens, a fé e o discernimento vocacional».&#13;
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