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Visão do ser humano em S. Inácio
Contexto pós-moderno: as diversas ciências (sociologia, psicologia, espiritualidade) falam de um
ser humano desarmonizado-disperso-desordenado (desintegrado, dividido,
sem direção, insensível, descompromissado, imediatista, sem projeto, sem horizonte…
- Crise existencial, de valores…
- Cultura do espetáculo, da imagem; mudanças rápidas…
- Vivemos tempos de fragmentação, relativismos e pouca consistência nas decisões.
- Distante de sua interioridade, refém do meio-ambiente (modas, valores…)
- “Ser humano líquido” – Tudo se torna líquido: o amor, as relações, a ética, a sociedade (Bauman) processo de desumanização
Desarmonia interna:
Sintomas: - não vive a partir do seu interior (não tem acesso às reservas interiores de riquezas);
- globalização da superficialidade (narcisismo-consumismo-hedonismo);
- ego-centrado (o eu como referência última); isolamento, individualismo exacerbado;
- síndrome de Jonas: medo de ir além de si mesmo, de ousar, de criar… normótico;
- isolado e cercado de seus meios eletrônicos (nomofóbico) – olhar para baixo: não percebe o que se passa ao seu redor;
- falta de sentido para a própria vida: por quê viver? Para quê?
- desarmonia nas decisões: sem consistência, sem raiz…
- ativismo, competição, eficientismo, produção…
- cerca-se de proteção, segurança (apegos)…
- esta desarmonia interna (“desordem”) projeta-se na relação com o outro, com a Criação
e com Deus. Ruptura de relações.
- Como restabelecer o caminho da harmonia interior?
- Como recuperar a sintonia consigo, com o outro, com Deus e com a criação?
Exercícios Espirituais
- é nesse contexto de profunda desarmonia que a pedagogia dos EE revela sua atualidade e sua força transformadora;
- centrado na pessoa, mobiliza e reordena todas as suas dimensões e propõe um caminho de humanização;
- processo de re-ordenamento, harmonização, comunhão consigo, com o outro, com a Criação e
com o Criador.
Experiência de S. Inácio: - da leitura do texto à “leitura de si mesmo”; re-descoberta do seu mundo
interior (fonte inesgotável de riquezas, sonhos, intuições...)
- do “caos” interior ao “cosmos”: beleza, harmonia, verdade, bem;
- interioridade e universalidade;
- experiência do Cardoner: harmonização com a Criação - tudo é sagrado
- compromisso com o outro (missão);
- centrado na pessoa de Jesus Cristo: “tão humano que só podia ser Deus”
Espiritualidade Inaciana: espiritualidade de “descida”, de acolhida de tudo aquilo que é humano;
Ativa todas as dimensões da pessoa (corpo, afetividade, razão, vontade...).
A experiência dos EE proporciona uma Pedagogia da Interioridade.
Hoje afirma-se a presença da Inteligência Espiritual a ser ativada, despertada e desenvolvida...
“Podemos abrir mão da religião, mas não da comunhão, nem da fidelidade, nem do amor” (André
Comte-Sponville).
Consequências práticas
- recuperar as vias e espaços de acesso à interioridade; espaços de silêncio, de profundidade...
- educar na, para e da interioridade: hoje estamos re-descobrindo a dimensão da interioridade como
dimensão constitutiva do ser humano;
- mobilizar a autonomia, autoria, criatividade, iniciativa...
- despertar os recursos escondidos (diferentes inteligências);
- ser presença ativadora, instigante, provocativa... no ambiente em que se encontra;
�- ativar a imaginação, a capacidade de sonhar coisas diferentes, criar...; dimensão contemplativa;
- ativar os valores da compaixão, solidariedade, justiça...;
- ativar o “espírito de busca” para mobilizar todos os recursos internos;
- re-educar os sentidos: reaprender a olhar, escutar...; reacender os afetos
- pedagogia da “pergunta”: desperta a curiosidade;
- alimentar as relações pessoais, sem preconceito de raça, religião, sexo, cultura...
- integrar “hemisfério direito” e “hemisfério esquerdo” do cérebro: valorizar o holístico, intuitivo, imaginativo, criativo...
- educar na e para a solidariedade-universalidade: encontro com o diferente, o novo... quebrar as
redes de proteção, redomas, experiências de integração, presenças em ambientes diferentes...
Portanto:
Quem é esse ser humano que S. Inácio tem diante de seus olhos?
É alguém plenamente sujeito, senhor de si mesmo e de seu destino que, como criatura, se define por
sua origem e por seu fim (vem de Deus; vive em Deus e volta para Deus).
Criado à “imagem e semelhança” do Criador, ele tem como único e último horizonte o próprio Deus.
Ele é chamado a viver em comunhão com todas as criaturas; tudo foi criado para ajudá-lo a ser mais
humano; ele é colocado com carinho por Deus neste mundo, num movimento em direção à plenitude.
O ser humano “é criado para...”: criação contínua, atual... Por isso ele é original, único, sagrado...
dotado de capacidades, riquezas, sonhos, projetos... que o levam a ultrapassar-se, fazendo-se
peregrino. Por ser livre e responsável, ele é capaz de decisões e de realizações, de ser artífice de sua
própria história; ele sente por dentro o impulso para a expansão de si; ele se sente chamado a viver e
a viver em plenitude. Ele é, ao mesmo tempo, ser de “enraizamento” (encarnado na realidade e no
seu tempo) e de “transcendência” (rompe, vai além daquilo que é dado, ultrapassa fronteiras...).
E “transcender é humanizar-se”.
Todo ser humano traz dentro de si uma força que o arrasta para algo maior que ele... não se limita ao
seu próprio mundo; tem um horizonte que o atrai... traz dentro de si uma aspiração de ser pleno, sente
a necessidade de “ser mais”, de crescer até atingir a Vida plena.
Ele carrega motivações profundas que o movem e que regem sua vida.
No exercício de sua liberdade o ser humano tem a vida nas próprias mãos e é capaz de construir o
“novo”, de dar uma direção à sua própria vida, de tomar decisões a partir da vivência de valores.
O ser humano “é criado... e é criativo”, ou seja, participa do dinamismo criativo de Deus.
Ao mesmo tempo que ele é criatura de Deus, ele é também co-criador com Deus; está em suas mãos
fazer seu próprio projeto de vida, criar e transformar as estruturas de relação com a natureza e com os
outros seres humanos;
Deus descansa de sua atividade criadora, apoiando-se nas mãos, na inteligência e no coração do ser
humano, a quem seu Criador considera capaz de continuar a obra por Ele começada.
O serviço é atitude de colaboração, trabalhando com Deus na mesma direção.
Não se trata de fazer qualquer serviço, mas o maior serviço de Deus.
O “magis” é a resposta do ser humano ao Deus “trabalhador e providente”.
Diante da Divina Majestade e da Bondade infinita de Deus, a resposta do ser humano não pode ter
limites; ele é chamado a servir a Deus ao máximo. Mais que o ardor de um temperamento, o “magis”
corresponde agora a um desejo e a uma atitude espiritual: é preciso fazer o máximo para o louvor e o
serviço do Senhor.
O “magis” impede a acomodação, põe a pessoa em movimento, desperta o desejo de crescimento e de
amadurecimento contínuos, leva-a à busca da excelência, ao desenvolvimento mais pleno possível das
suas capacidades individuais... para colocá-las a serviço dos demais.
O “magis” faz a pessoa estar sempre aberta às situações novas, sempre disposta a mudar, buscando
respostas criativas e ousadas em cada situação. Esse desejar sempre “mais” a impede de deter-se no
caminho, de instalar-se no encontrado... uma meta alcançada converte-se em plataforma de novos
passos... Numa disponibilidade permanente, a pessoa sente que há sempre algo a “discernir” e realizar
por Deus.
O específico da espiritualidade inaciana é facilitar o acesso à fonte do humano e fazer que daí brote a “água
viva”, fecundando a própria pessoa e o campo de nossa sociedade. O(a) inaciano(a), é “um aprendiz do
humano, um ser humano em processo de abertura” (Javier Meloni). Não só “pensa” o humano; também
“lê” o humano, se admira e se entusiasma.
�A vida inaciana é um paradigma de humanidade e uma forma alternativa de ser pessoa de uma maneira mais
específica, atinada e intensa. O(a) inaciano(a) não pode renunciar viver humanamente e ser plenamente
humano, e viver isso com vigor. Deve oferecer um original e apaixonante modo de viver a condição humana
e cristã.
Com lucidez e audácia, uma pessoa marcada pela mística inaciana busca viver e propor uma visão e direção
de humanidade na linha profética, que devolva à sociedade atual valores como a gratuidade e a simplicidade,
a solidariedade e o serviço, a compaixão e a beleza, o perdão e a alegria...; ela é mobilizada a viver de novo
e com transparência os valores humanos e cristãos; ela é chamada a viver uma espiritualidade (que nasce dos
Exercícios) que responda às riquezas que estão no mais profundo do ser humano pós-moderno; uma
espiritualidade capaz de tornar visível o Evangelho em termos novos, em chaves novas, não como doutrina,
mas como caminho de humanização. Viver o Evangelho é seguir uma Pessoa (Jesus Cristo), aquela que foi
humana por excelência.
Portanto, os Exercícios Espirituais, como pedagogia da interioridade, nos fazem ir ao núcleo daquilo que
nos torna pessoas mais livres e abre possibilidade para que nos exercitemos em humanidade. “Ser pessoa”
é estar orientada para um “mais” que nos transcende, que está mais além ou sobre nós mesmos.
“A pessoa é ela mesma na medida em que se supera e se esquece de si própria” (Victor Frank).
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Dublin Core
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Title
A name given to the resource
<span style="color:#aeb6bf;">[E]</span> <strong>Dimensão espiritual</strong> | <strong>Dimensión espiritual</strong>
Description
An account of the resource
<ul><li>Itens referentes a espiritualidade em geral</li>
<li>Materiais de estudo sobre a espiritualidade inaciana, incluindo os Exercícios Espirituais de Santo Inácio de Loyola.</li>
</ul>
Subject
The topic of the resource
Dimensão espiritual | Dimensión espiritual
Espiritualidade inaciana | Espiritualidad Ignaciana
Language
A language of the resource
pt
es
Rights
Information about rights held in and over the resource
<a href="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.pt" target="_blank" rel="noreferrer noopener">CC BY-SA</a>
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Visão do ser humano em Santo Inácio de Loyola
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Palaoro, Padre Adroaldo SJ
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
Julho 2020
Subject
The topic of the resource
Espiritualidade inaciana | Espiritualidad Ignaciana
Description
An account of the resource
Texto base de apoio à formação on-line ofertada pelo Padre Adroaldo por meio do Mosteiro de Itaici e Núcleos Inacianos durante o isolamento social no contexto da pandemia do Covid-19. <br /><br />Neste segundo encontro, faz-se uma leitura do ser humano, focando no contexto contemporaneo. Em seguida, propõe-se uma leitura da visão de Santo Inácio sobre o ser humano, partindo-se dos Exercícios Espirituais como processo humanizador.
Language
A language of the resource
pt-BR
Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
Núcleos Inacianos e Mosteiro de Itaici
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
PDF
Type
The nature or genre of the resource
Notas de Palestra
Exercícios Espirituais | Ejercicios espirituales
Humanização
Ser Humano